期末专题——初汉文文备考（空想类主题）范文

模拟考题1

阅读下列材料，按要求作文。

着名诗东说念主汪国真说：“但凡迢遥的地点，对咱们都有一种招引 。”是啊，生存中，东说念主们总猜度远方去旅行。远方对咱们的招引不单是是舒坦好意思景、东说念主文历史，更多的是一种虚幻、一种精神的归宿、一种看不见的灵魂里涌动的向往。生存中进的是施行，远的才是诗。是以远方总像一簇圣火， 在东说念主们心头毁灭。于是咱们老是期盼着远方……

读了上述材料之后， 你有什么感受?请自选一个角度，自拟题目， 写一篇不少于600 字的作文。

写稿辅导

本题是一个相配典型的新材料作文。什么样的作文都要看重构想，新材料作文也不例外。新材料作文构想要接力新巧， 能体现匠心。“新”即推理假想有独到之处，有额外的个性；“巧”即奥秘奇特，如法泡制。咱们在构想行文时，提醒语中有句话很值得揣摩：“远方对咱们的招引不单是是舒坦好意思景、东说念主文历史， 更多的是一种虚幻、一种精神的归宿、一种看不见的灵魂里涌动的向往。”它示意此题可以实写，也可以虚写。实写，可写向往某处景况名胜；虚写，则具有更大的阐扬空间，可以写对一种空想意境的追求等。咱们在构想时，也可在文体迂回功夫。咱们可以选拔最能阐扬我方写稿才能的文体进行写稿。在写稿上有相比深入磋议的同学，可以神勇选拔改进文体，突破一般记述文、证实文、论说文的模式，让构想如法泡制，不拘一格。写稿看重构想，也可体目前技法上改进。例如，记述文中插叙、倒叙的证明模式，伏笔照料、烘托示意的结构手段，悬念诬蔑、适值顿挫的情节遐想等；论说文中铺陈排比展示材料，诳骗对比张开论证，凤头豹尾的首尾手段；散文中脚迹的建立、题记样式的选拔、小标题的拟定、局势的组接、特写镜头的推出等，不堪成列，你尽可以因文而取，择善而用。本题自然可在样式上目田阐扬，但沟通到话题本人带有浓厚的抒怀颜色，是以写成抒怀散文相比合适。写稿时立意可重心从以下几个方面入部下手：一是活在当下，追求远方；二是形貌某种空想意境，如教诲、环境、东说念主生图景等。

构想是主要的，但在写稿时也要预防文华， 语言要接力出新。“言之无文， 行而不远”， 写新材料作文也要看重文华。有“文华”，即是要求作文词语生动、句式生动，善于诳骗修辞手法，词句有益蕴。也即是说，咱们的语言要有闪光的地点，要有特色，乃至有我方额外的语言立场，使东说念主读后如饮醇酒，久而弥笃。语言有文华是多方面的，如善用比方、铺陈宏肆、诙谐幽默、大气磅礴、委婉精良、质朴甘醇、坦诚率真、蕴藉含蓄等都属于有文华。著作有文华不仅指辞藻丽都， 还应指一种“净水出芙蓉， 自然去雕镂”的内在韵味， 一种“肩不画而翠， 唇不点而红”的意境。古东说念主言语看重辞令，写著作看重文华。一部《论语》，不但是儒家想想常识之所在，而况语言爽脆、优好意思、含蓄，言近指远、意蕴深长，生动形象、富于文华， 号称古典文学之典范。刘勰在《文心雕龙·情采》中也说：“言以文远。”大意是说，著作因有文华，才能流传千古。这话证实了文华关于写稿的庞大性。

本题是个虚实相生的题目，“远方”的含义具有虚实两个层面，咱们写稿时也要珍视以下几个方面： 一是“远方”的内容要明确，不可无极其词；二是著作的基调要珍视与所给材料相符，不要出现残骸、阴暗、争名逐利等；三是不可断念远方，只关注目前， 全文中要出现“远方”。

佳作展示

远方的胜景

远方究竟有多远?诗东说念主说远方是梦开动的地点，亦然梦终结的地点。如斯，远方之远即是永远，双足是无法丈量的，观点是无法企及的，它是心之幻想、脑之幻景、梦之幻境，如浮云连续变化，似活水连续更新，像棋局连续出彩。每个东说念主都有我方的远方，远方聚积了咱们的东说念主生空想和希冀，存储了咱们未能已矣的东说念主生弘愿和追求。莫得了远方，咱们便莫得了人命的高度；莫得了远方，咱们便失去了跋涉的主义及跋涉历程中连续积蓄的东说念主生底蕴谦敬度。

沉之行，始于驾御。从心开拔，远方的胜景在连续召唤咱们远行。在次次远行中观赏一王人的舒坦，体验人命的况味。

万里之遥，始于心中，从心开拔，远方的招引在连续激励咱们远行。在次次远行中完成对人命高度的跨越和人命厚度的升华，完成对东说念主生前景的遐想和东说念主生之旅的策划。

世上有许多东说念主，他们把我方的东说念主生目的诞生得相配高远，以此来锤真金不怕火我方的意志，锤真金不怕火我方的身材，建壮我方的心智，升迁人命的内涵和质料。当他们抵达心中的远方时，投诚的快感、振奋的幸福、到手的甜密等也就水到渠成地逐个展目前他们的目前。

一位企业家在谈及东说念主生前景时曾形象地说过这样一段敷裕哲理的话：“东说念主生就像是睡莲，到手是淡淡地浮在水面上的那朵看得见的花，这朵花能否开得妩媚灿烂， 取决于水底下看不见的那些根系和营养。”咱们太在乎到手，常常将全部心想都专注于水面上看得见的花朵， 却疏于护理水面下那些看不见的根系与营养……表情只可燃烧瞎想， 民俗才能竖立空想!信得过的作事远行者，必须回到生存常态中来，把对空想的追求、志向的落地、底蕴的蓄积、胸宇气度的养成等，转机为一种坚贞不渝、平杵臼之交的生存常态，到手才会在不迢遥等你。

东说念主生莫得彩排，每一天都是现场直播。要达成东说念主生的前景目的，咱们率先必须规则东说念主生的立场，然后竭力于于升华气度，夯实厚度，它们就像睡莲中的根系和营养，自然看不见、摸不着，却决定着咱们的东说念主生能否最终开放出到手的花朵。

远方是东说念主生的空想，前景是东说念主生的目的和价值取向，远行是在人命的高度。气度、厚度三度空间的修王人中一步步围聚到手此岸的历程。

名师点评

这是一篇较有特色的抒怀散文，它的特色主要表目前以下两个方面：一是富含哲理，引东说念主深想。本文中有好多句子自然简朴，但却含义潜入，让东说念主读有所动、品有所感， 如“东说念主生莫得彩排， 每一天都是现场直播”“莫得了远方， 咱们便失去了跋涉的主义及跋涉历程中连续积蓄的东说念主生底蕴谦敬度”等。二是语句生动，敷裕文华。这篇著作是一篇极富诗情画意的扦情散文。它的语言散漫着清新清雅的芬芳。纵不雅通盘行文，无忽视丽都的词语，更无令东说念主费解的句子，除文末有几分含蓄外，其余都明白如话，但平素而不庸俗，明了而不坦荡。句式的整王人与零乱、音韵的铿锵与连绵、语意的对比与反衬，似乎都是信手拈来，无涓滴的刻意砥砺，于平实中见灵气，在简便中见哲理。

心胸远方

远方，有熊熊毁灭的圣火，莫得了远方， 生存将一派死寂。

远方，有熠熠生辉的宝石，莫得了远方， 生存将暗澹无光。

远方，有宽绰普遍的苍宇，莫得了远方，生存将压抑烦懑。

心胸远方，是对我方最贵重的表彰。

心胸远方，予你一份忍耐。

“究天东说念主之际，通古今之变， 成一家之言。”这是司马迁的远方。虽遭宫刑，受奇耻大辱，锒铛入狱失去目田，但他仍不无私方心中还有个远方。为了完成父亲的素愿，为了已矣心中的空想，若干个昼日日夜，若干个岁岁年年，他望窗、望月、望心，他听风、听雨、听心，他写史、写情、写心，于忍耐之中完成史家绝唱，苦心孤诣教训千古名章。

心胸远方，添你一份诚意。

“生是大汉东说念主， 死是大汉臣。”这是苏武的远方。朔风凛凛，他以冷月为伴；茫茫大漠，他以羊群为友。靠近车马盈门，他顾盼而视，用不屑作念出回复；靠近重金劝降，他一脸漠视，用旷达作念出解释；靠近利弊面孔，他赴汤蹈火， 用不屈作念出回复。“唯利是图，贫贱不可移， 英武不可屈。”铮铮铁骨，傲然屹立于大漠之中；不屈女儿，效力我方的心志，永不变心。

心胸远方，增你一份吃力。

“飘若浮云， 力壮身强。”这是王羲之的远方。十八缸水，十八缸泪与汗。夏练三伏，冬练三九，春去秋来，秋去冬至，一滴滴泪，一滴滴汗，化在砚池中，凝在椽笔尖。干了，一缸水；干了， 两缸水……他莫得无聊，莫得言苦，莫得放胆，拿着笔杆，执着地，在一张张白纸上勤劳地种植着，形貌着我方心中那愈近的远方。

心胸远方，给你一份自信。

“中国有我，亚洲有我， 宇宙有我。”这是刘翔的远方。寒风中，烈日下，跑说念上，一个坚贞自信的芳华女儿跨过了十重雕栏，正为着我方的远方驱驰。

失落时，心胸远方，你将不再惆怅。迷惘时，心胸远方，你将不再困惑。无助时，心胸远方，你将不再悲苦。不幸时，心胸远方，你将不再呜咽。

心胸远方，扬帆起航， “直挂云帆济沧海”!

名师点评

这是一篇较有特色的议论散文。具体来说，它的特色主要体目前以下两个方面：一是结构了了，眉目分明。著作来源三个排比段来建议论点， 中间以“心胸远方， 予你一分感耐”“心胸远方， 添你一份诚意”“心胸远方， 增你一份吃力”“心胸远方， 给你一份自信”四个分论点来作为著作的主体部分，并以四个典型生动的事例加以佐证，收尾又以四个排比段来总结升华。二是语言诗意，敷裕文华。主要表目前文中排比句及排比段的诳骗上，如著作来源的三段排比段收尾的四段排比段，这样既可以使整篇著作阵容恢宏，给东说念主一气呵成之感：同期，文中整王人的段落们式又具有建筑好意思，著作铿锵明显的节律具有音乐好意思：浩繁协调的内容，直贯而下的语势，暴露了连用排比段的额外的壮好意思立场。

模拟考题2

在东说念主类的追求中，“高度”历来是个繁盛着魔力的词。央视有段经典的告白词：“高度决定视线，角度转变不雅念， 表率把执东说念主生。”一位着名的企业家也说过：“宇宙上最难以投诚的是我方，每前进一步， 都是一个新的高度。”

请以“新的高度”为话题， 写一篇不少于600 字的著作（诗歌以外）。

写稿辅导

什么是高度?一个东说念主能达到奈何的“高度”?奈何靠近我方的极限?奈何才能达到我方的高度?著作可论对自我“高度”这一问题的看法，也可记述某个东说念主在我方才略及客不雅条款的限制下创造出我方的收获， 达到了我方的“最高度”的功绩。

“高度”要与我方的骨子情况相诱导，要客不雅，惟有正视我方，才可尽我方的才略达到我方振奋的最高点。咱们还可以这样立意：每个东说念主都要尽我方的才略以达到我方振奋的最高点，而不可以某种情况为借口，不肯逆水行舟，不肯为振奋付出努力，这样的东说念主是无为的。自然咱们也可以这样立意：自然在比赛中跳高通顺员常常以失败告终，以致总有一个高度无法逾越， 但恰是这种向我方“高度”—极限的挑战，才能越过我方，创造出一个新的高度。

可从以下几个方面立意：

1.批判无为的东说念主生高度，倡导高远的东说念主生高度。

2.赞叹高远的东说念主生高度。

3.不管是无为的东说念主生高度如故高远的东说念主生高度，不顺利表态， 得出“顺应我方的东说念主生高度即是最佳的”论断。

4.站在旁不雅者的角度， 对“矮”和“高”的东说念主生立场进行客不雅的商酌。

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让东说念主性的光辉在你东说念主生的巅峰闪光

蚕，破茧而出，尝到了遨游的欢乐；种子，钻出深深的土层，长成了参天大树；雄鹰，连续搏击， 炼就直插云端的双翅……

自然万物都在越过自我、创造高度，更何况东说念主呢？

历史是一面镜子， 东坡让文学闪光——

凝听雨滴穿林打叶，一对草鞋，一根竹杖，苏轼在雨中吟啸徐行。乌台诗案后，被贬黄州的他曾经迷惘失落过。但他莫得因此被打倒，他靠近着官场、世俗的看不起和责怪，跨过了心灵受伤的那说念坎，在雨后初晴的小径上， 说念出了“一蓑烟雨任平生”的雄壮， 说念出了“归去， 也无风雨也无晴”的乐不雅。夕阳的余光，将苏轼的身影拉长，他，越过了自我，创造了文学的高度， 让后东说念主深深地景仰!

生存是一场考试， 海伦·凯勒让东说念主性的光辉彰显、升华。海伦·凯勒， 是一个生存在莫得阳光、莫得颜色、莫得鸟声的宇宙里坚贞的女孩!试想，看不到宇宙的斑斓，听不到好听的音乐，独一相识黧黑的脸色， 那是奈何的不幸?但她却以内心的坚贞与乐不雅，在旁东说念主体会不到的宇宙里活得多姿多彩。试想，倘若她莫得逾越过不幸和改悔这说念坎，又岂肯在《假如给我三天光明》中抒写着那一份乐不雅的祈愿， 又岂肯纪录下依然精彩的点滴生存?她，越过了自我，创造了东说念主性的高度， 让全宇宙都为之骚然起敬!

人命是一个高度，东说念主类在连续地越过、创造——

2008 年 5 月12日， 中国的汶川地动山摇!在那断壁颓垣的废地下， 若干坚贞的人命在宝石?那黑若点漆的眼珠， 曾望见过若干惊心的人情世故?那柔弱的身躯， 曾收受住若干楼房的重压?那小小的人命， 又该怎样再行猛烈地进步呢?汶川的孩子们，在祸患中留住的心灵暗影，马虎是他们东说念主生中最惨痛的追想吧，但他们却莫得因此被打倒，他们在心中大叫着坚贞，越过自我，一次次地创造了人命的古迹。他们， 被历练得不服凡!

他们，创造了人命的高度， 让统共的东说念主都为之深深感动!

马虎，东说念主生有许许多多的艰苦，但只须你能够越过自我， 艰苦又算得了什么呢?正如又名企业家说过：“宇宙上最难以投诚的是我方，每前进一步， 都是一个新的高度。”东说念主，要连续地学会越过自我，创造新的高度， 让东说念主性的光辉在你东说念主生的巅峰闪光!

名师点评

这是一篇根由兼胜的著作，体现了作者一定的生存积累、想想沉淀和较强的语言独霸才略。开篇不俗，起兴、排比句信手拈来，文华斐然，并趁势建议作者的不雅点： 再以苏献、海伦·凯勒、汶川地震中坚贞的孩子们为例张开深入论证，很有劝服力：收尾呼应来源，强调中心论点。全文一气呵成而又自然安适，抒写出额外的人命体悟，不少精彩的语句让著作熠熠生辉，展现了较好的文学教会 。

“凌荒谬”和“众山小”

杜甫云：“会当凌荒谬， 一览众山小。”诗东说念主立在山顶，对茫乎地面，对芸芸众生吟唱， 因为他有“高度”。

高度， 既看重“高”， 又看重“度”。靠近事物， 咱们需要站得高。“站得高， 看得远”。

好意思国科学家阿克塞尔和巴克在磋议感觉信号的奥密通路时，若只是着眼于那些嗅纤毛，他们就可能与好多科学家一样，不为东说念主们所知；而他们却站在比其他东说念主更高的地点， 磋议起G卵白的作用，居然又有了很大的进展。接下来，他们也并未停驻脚步，而是又登上了另一级台阶，向基因的主义进行，于是他们赢得了诺贝尔生理或医学奖。

两位科学家向着科学的顶峰不停攀高的精神值得咱们敬佩。而他们“站得高”的磋议步调，更值得咱们学习和模仿。

因为站得高，咱们看得更远；因为站得高，咱们更有信心；因为站得高，咱们愈加丧胆地去追求。这就像走迷宫一样，若身处迷宫中，则糊里朦拢，迷暗淡茫，四处碰壁；若在上空俯视，则可以了了地看见我方的目的，自愧不如了，自然就可以更神勇地上前迈进。

自然，并不是站得越高越好， 咱们还必须主理一个“度”，才会有应得的后果。

妙玉站得太高， 看得太清。“过洁世同缣”的她，留给东说念主世间一个太洁的背影；屈原更是站得太高，看得太远，也让他凉了半截，怀石沉江。

他们有“高”却莫得看重“度”。这样的“高”，不但不可让你厘清局势， 反而将你引东说念主一个“全面”的误区，或让你想得太多，变得复杂；或让你预感更远，急功近利，欲速则不达。

其实，这就像显微镜一样，巧合咱们要将镜简升高，才能看得清，但并不是越高越清澈。一边升高，一边要用眼睛看着，调到一个看得最清澈的度，这样咱们才能将事物看得更清、看得更准。

诗东说念主在泰山上吟唱，是因为关于诗东说念主来说， 泰山既有“高”又有“度”，它的高， 恰是诗东说念主想要的“凌荒谬”；它的度， 恰是诗东说念主想要的“众山小”。

名师点评

这是一篇能表达己见的著作。作者很看重审题， 通篇长久收拢“高”与“度”的联系作念著作，暴露了较强的贴题意志：在信赖立意方面，也暴露出一定的视力。全文语言淘气，条理分明，例如清澈，议论有序，在诸多方面，推崇出写稿者的教会。不及之处在于，行文收束太快，后续有些乏力 。

给我方一个顺应的高度

生为林木，我当欣欣而向荣。生为芳草，我当萋萋而展绿。

作为一棵小草，毋庸惊叹大树的挺拔和威严，因为你可以与甲虫、露水嬉戏；作为一条小溪，毋庸憧憬大海的宽绰和难懂，因为你可以奔腾于林间和山谷；作为一个平凡的东说念主，毋庸汲汲于天才的贤慧、大亨的万贯，给我方一个高度，给我方一个定位，不在他东说念主的暗影里喁喁低泣， 在我方的一方太空下活得精彩!

给我方一个顺应的高度吧!不要幻想于我方的空想意境，若能达到，更好；若够不上，毋庸气馁， 曾经振奋过足矣!北大才子海子写出篇篇经典之作， 大宗读者为之感动、猖獗!作为作者、诗东说念主，有此， 还奢望什么!可他如故取舍了卧轨，终结了我方年青的人命， 令东说念主扼腕嗟叹!画家梵·高一生留住若干不灭的经典之作，那《向日葵》金黄的叶间仿佛可以喷薄出无穷的人命表情，可他却在麦田庐开枪自尽， 终结了一个绝代奇才的人命!

再看音乐神童贝多芬，在丧失听觉的条款下写下更为颓丧精彩的乐章，因为他给我方的高度是：“我是又名作曲家，我要把终身的元气心灵孝顺给音乐， 感动芸芸众生!”事实证明了他的伟大!

一样是“狂东说念主”，前者留给他东说念主的是困惑与缺憾，尔后者留住的却是万众景仰和不灭的外传， 这是因为他们给我方的高度不同!巧合，一定的高度并不会适度一东说念主的才略，反而能促使其在我方才略所及的限制内将人命之花绽放得如夏花般秀气。

你有“一览众山小”的才略与魄力， 我有“一鸟一天国”的幸福与满足； 你有“我辈岂是蓬蒿东说念主”的张扬与壮志， 我有“山不在高， 有仙则名”的低调与贤慧。你我都有不同的高度， 咱们在各自的高度下活得精彩!

马虎足球场上再也不会有像马拉多纳这样的天才球员了，但球星仍在绿茵场上飞驰，他们不为越过前东说念主，只求挥洒汗水，尽情展现他们的芳华。

马虎再也不会有像苏格拉底这样的玄学家了，但仍有论千论万的学生，他们不为语出骇世， 只为捍卫真义而寡言奉献……

给我方一个高度吧!不为别的， 就为活得更精彩!

名师点评

这是一篇散文性质的论说文，文辞优好意思，对偶精巧，怀念句杂沓有致，使得整篇著作充溢着一种别致的音韵感。开篇用对偶句亮明我方的不雅点， 富含诗意和哲理。再以海子、梵·高、贝多芬为例张开对比论证，很有劝服力；接着抒写个东说念主额外的人命体悟，所论贴题，援用体现较好的文学教会；收尾呼应来源，强调中心论点。全文一气呵成而又自然安适，但后文所引马拉多纳的例子和文中他例似有不和谐处，当磋议。

模拟考题3

“我要一步一步往上爬，恭候阳光静静看着它的脸。小小的天， 有大大的瞎想……”这是歌曲《蜗牛》里的一段歌词。诚如歌曲唱的那样，在咱们成长的说念路上，有一个个大大的梦，有的已矣了， 有的还莫得已矣。请以“圆梦”为话题，写一篇著作。

要求： ①不少于 600 字；②取舍我方擅长的文体写出真情实感；③文中不得出现着实的地名、校名、东说念主名。

写稿辅导

率先，认真审读题目， 题目的中枢词“圆梦”， 应阐明为为已矣空想而行为。这里的“梦”并非睡梦， 而是对空想的解释。“圆梦”应体目前行为层面，演绎圆梦的历程，而非名词看法的阐释。

其次，在行文选材的历程中，大题小作念， 即是将“瞎想（空想）”具体化， 取舍小角度写。“瞎想”即是我方的目的（大目的、阶段目的、小目的）、空想（弘远空想、阶段性空想、小空想）、愿望（大小愿望）、发展主义（路线），如学好语文、写好作文、发表著作等。

终末，要写出我（我方）的情感变化，一开动的渴慕、已矣历程中失败的颓败、无聊继而不放胆、昂然到已矣后的欢叫与狂放之情，这样著作才着实动东说念主，从而打动读者。

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我终于圆了写稿梦

我心爱写稿文，从很小的期间就心爱了，我的作文水平可以，写的作文常被淳厚手脚念精彩好意思文评赏，可对此，我并动怒足，在我的心中一直有这样一个瞎想：我方写的著作能在著明的报刊上发表，让大家都能承认我、信赖我。

从月朔开动，我就付诸行为了。我将我自合计的一些得意之作先后寄往各家杂志社，老是但愿哪天绽放自家的信箱时，能发现一个个来自不同杂志社的信封，内部装着稿费和一封封信赖我著作水平的信。

但是日复一日，日复一日，邮局的门槛我已不知迈进去了若干次，家里的信箱我已不知绽放过若干次，可都一无所获。我感觉玄幻的文学宇宙就像那望不到头的大海，那远方妩媚的海天一色是如斯让我羡慕，我的一篇篇投稿就像一只只承载着但愿的小纸船，徐徐地、缓缓地驶向海的何处，却杳无讯息。

巧合我简直伤心得想哭，感慨宇宙是如斯不公，但是每次内心都会有一个呼叫把我从改悔的角落拉回来，我能感觉到它在大叫、在呼叫：“不要无聊，不要丧气， 宝石!宝石!宝石下去!难说念你忘了你的瞎想了吗?难说念你不想去已矣它了吗?”对，我不可放胆。我告诉我方要擦干泪水，提起笔，去为我方的瞎想而振奋。

那是一个星期天的早晨，我民俗性地去楼下帮父母拿报纸，就在我用钥匙绽放信箱门锁的逐个瞬，我的心情烦扰了： 一个信封!我慷慨得一把将它执到手里，翻到封面上一看，是《好家长》杂志社寄来的，天啊，我感到我方手中执着的不是一个信封，而是通盘宇宙。

之后我绽放了阿谁信封，恰是我期盼已久的： 100元钱的稿费和一张奉告我的著作已被选拔的票据。一种油关联词生的慷慨再次充溢了我的全身。晚上躺在床上，我的心如故久久不可安心，内心的呼叫再次在我心中响起： “到手了!到手了!我终于圆了我的写稿梦，尽管这仅是第一步，但是让我懂得了，瞎想的已矣自然周折，而那些说念路上的迤逦其实都是对你的考验，只须宝石下来， 就一定能够感受圆梦的欢跃!”

名师点评

本文是一篇以小见大的记述文佳作，对题目的审读准确到位，不仅写出了圆梦的详备历程，而况写出了已矣瞎想的情感变化，着实感东说念主。著作首尾呼应，语言畅达，立意讲究，让东说念主对小作者独霸文题、谋篇布局的写稿才略颂赞不已。具体表目前以下三个方面：第一， 化大为小。把但愿“著作能在著明的报刊上发表”作为我方追求的瞎想，选材额外，脱手非凡。第二，立意潜入。小作者对生存的相识正确，且有我方的见解， 像“我感到我方手中执着的不是一个信封， 而是通盘宇宙”“瞎想的已矣自然曲新，而那些说念路上的控折其实都是对你的考脸，只须宝石下来， 就一定能够感受圆梦的欢跃”的句子不仅蕴含哲理，还有劲地深化了中心。第三，结构严谨，语言畅达，有一定的推崇力。来源但愿发表著作，中间难以已矣，终末圆梦，不仅情节周折生动，而况彼此照料，首尾圆合。比方生动贴切，心境描述精良着实，收尾的哲理句爽脆优好意思，足见考生独霸语言的才略。

一只毛毛虫的自述

我是一只小小的毛毛虫，我的瞎想是领有一对翅膀。

—题记

我来到这个宇宙上还是十几天了，我和我的爸爸姆妈、昆玉姐妹生存在一棵很粘稠的大树上。

每天，我吮吸着朝晨甘甜的露水，吃着嫩嫩的叶子，我长得越来越大，胖乎乎的。小鸟姐姐在树上唱着顺耳的歌曲，青蛙哥哥在树下演奏着崇高的交响乐。我的生存欢乐极了。

有一天，姆妈对我说：“孩子，你逐步长大，到了一定期间，你要吐出丝，将我方裹在茧里，等有一天你有了翅膀，成了一只蝴蝶， 就可以找到光明了。”

我很惊异于姆妈的这番话。于是，我每天招揽营养，让我方快快长大。终于有一天，我发现我已能吐丝了，于是我拚命地吐丝结茧，将我方裹得严严密实。

茧里的日子可真难受啊，又黑又炽热，我确凿少量儿也不想待在内部。但是猜度遨游，我心向往之的翅膀，我又刚烈了信念。我一定要努力地成长，长出一对翅膀。不知过了多久，我感到肩上多了点什么，一看，正本是翅膀，我欢叫极了。于是我饱读足劲，冲出那沉重的茧。

终于出来了，外面的空气是何等崭新啊。我的翅膀，褐色中带着一些玄色的雀斑，在阳光下闪出属目的光线，它是何等妩媚哟。我不禁欢乐地清歌曼舞。

我很满足，因为我终于圆梦了。

名师点评

本文的创造性在于冲破了一般常见的叙事角度，取舍了新颖额外的童话视角，让东说念主修葺一新。另外，清新的语言、完好意思的结构也为本文增色不少。具体表目前以下两个方面：第一。用额外的视角—童话的样式，把我方比作一只小小的毛毛虫，瞎想领有一对翅膀来演绎我方成长的艰辛历程和已矣瞎想的欢叫之情，不蔓不支，娓娓叙来。第二，结构完好意思。来源的题记叮咛题意，提挈全文，后文写长了翅膀，瞎想已矣，前后呼应，结构严谨。好意思中不及的是，内容略显单薄，“破茧成蝶”的细节描述不够。

模拟考题4

着名作者寒利·戴雄·授罗在他的书申写说念： “我不信赖/莫得种子/植物也晚发等/我心中有对种子的信仰/让我信赖你有一顾种子/我恭候着古迹。”上面的材料给了你奈何 的感受?引起你态样的想考?请诱导我方的生存体验，自选角度，自权标题，写一篇作文。

要求： ①不少于 600 字；②文体（诗歌以外）不限；③不要出现所在学校的校名感师生姓名。

写稿辅导

关于材料作文来说，读懂材料是写稿的第一步。在梭罗的这首诗中可以找出三个关健词—“种子”“信仰”和“古迹”， 这三个词之间存在因果联系。因为“种子”有“信仰”， 是以小小的“种子”终末能创造“古迹”。“信仰”是连年来的高颜词；“种子”具备良习，它朴实无华，当它领有我方的信仰，深晓我方的管事之时，就知说念了恭候与忍受，不少安勿躁，在合适的时机萌芽、茂密滋长，以另一种人命样式呈现自我；“古迹”因为人命而存在。可以从以下写稿想路东说念主手：①关联生存骨子的信仰，写个东说念主的追求、目的及瞎想，写已矣它们的历程；②信赖价值目的的信仰，写能够增强生存信念、信赖前进主义、带动个东说念主以致是社会发展的更高条理的信仰。用以小见大的模式，将个体的信仰升迁到群体信仰，使著作有广度、有深度，激励读者的想考。

佳作展示

向着阳光攀高

攀高，攀高，我要的惟有攀高。

破土之时

目前的黧黑是否只是疆梦中的小插曲，四周的湿气凉爽渐断侵东说念主我的骨头。忽面，一阵高昂如风铃的稚嫩童声让我从睡梦中醒来。

“别再给它浇水了， 它是不会着花的。”“它即是一粒小石头。”“它水远也不会着花……”是在说我吗?可我不是一粒种子吗?“不，它是一粒牵牛花种子， 绽放的花就像小喇叭一样悦目!”小男孩刚烈的声息击中了我的心，淌若我确凿是一粒牵牛花种子，我一定要攀上墙头，开出秀气的花朵，展示给宇宙看。

之后便又是一段漫长的昏黑日子，但此时我心中已燃起了瞎想的火焰，我奋力挣脱，用触须突破头顶那深褐色的不停，终于，金色的辉光向我宣告了顺利的到来。

滋长攀高

阳光下，我抽出了第一派绿芽，露水便在上面打转，彻亮得如同泛着绿光的宝石。我戮力滋长着，接收每场春雨、每次日晒带来的力量，接收地面里的营养因素，反抗未知鸟虫的顷刻间弥留。

夏季里，阳光绝不惜啬地射向东说念主间，而我赖以攀高的是一根滚热的铁雕栏，每朝上转移少量，我的皮肤便能感受灼烧般的难堪，我不得不停驻前进的表率，可我登顶的目的还未已矣……幸好，夜晚来临，轻柔的蟾光酒落我身旁，让我徐徐疗伤，为第二天的攀高累积力量。

着花登顶

这一天终于到来了，我登上了顶峰，终于在某一时刻，秀气的花朵饱胀绽放，我用小喇叭奏响顺利之歌，流光溢彩间蕴含着某种能量。阳光映照下，小男孩又一次出现了，他嘴角扬起，咱们都笑得无比灿烂。

我向这宇宙证明了，我并非一粒毫无期许的石子，而是一颗怀揣瞎想，一直向着阳光攀高的牵牛花种子。

名师点评

一颗被合计是小石头的牵牛花种子， 它的瞎想是“向着阳光攀高”，怀抱着这样的信念，它刚烈地朝上攀高，成长着花。考生以花喻东说念主，托物言志，向读者展示了我方连续朝上、连续努力的刚烈信念。信仰是种子心中的一团火，这团火烧得灼热而长久， 种子在火的催动下终于明白了前进的主义。“我”不单是考生这一个“我”，还符号着千万个有瞎想、有追求的东说念主，朝上是他们共同的信仰，努力是他们独一的步调。

模拟考题5

以《寻找________》为题，写一篇著作。

要求：①补全题目； ②全文不少于 600 字；③不要写成诗歌。

写稿辅导

你可以“寻找”一件毫残酷怀请托的物品， 也可以“寻找”一般的东说念主，而这些是低条理 敬爱敬爱上的“寻找”， 它预防的是“寻找”的结果。其实， 咱们饱胀可以去“寻找”高条理的东西， 比如友情、亲情、真义、奥秘……它更多的是预防“寻找”的历程。

1.追寻不曾领有的。寻找成了一种向往、追求、进取，为了渴慕而探索。东说念主的一生是个找寻的历程，郑和乘风破浪，找到了异城的娴雅；哥伦布不畏险阻，开阔了既有的视线；布鲁诺用人命寻找到了真义： 杨利伟用诚意和勇气找到中国的地位和尊荣……“路漫漫其修远兮， 吾将迂回而求索。”

2.找回曾经领有的。寻根，寻找是一种呼叫、一种精神的回来，一种效力、一种珍爱。

3.寻找得到的已非我方曾经的追求。寻找自我，学会放胆， 找准我方的位置。“苟非吾之统共， 虽一毫而莫取。”

4.“众里寻他千百度，蓦的回首， 那东说念主却在灯火零落处。”追寻是赢得的前提，磨穿铁鞋才能得来全不费手艺。最好意思好的就在身边。熟悉的地点就有景况。生存不一定在别处。

5.每天寻找新的东西，同期势必失去一些东西。追求熟练，却失去了童真；这肄业识的敷裕， 却失去了曩昔的单纯……

“寻找”的结果并不庞大， 庞大的是“寻找”的历程， 是咱们“寻找”的本人就带着的想考，体现出东说念主生的意境。寻找中把执领有， 且行且爱戴。这才是最有滋味、最有价值的“寻找”!

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寻找精神的故居

一考生

“寻寻觅觅，掩旗息饱读， 凄凄切惨戚戚。”

苍山郁闷，不同光阴。我生来便在寻找，寻找那精神的故居。我知说念一个空想的城穿越了时空向我低喃， 而我正伫立在茫茫的渡口。“渡向何方?”我寻找着声息的来处。“渡向何方?”它再度响起，沉重，像寒风般无孔不东说念主，让我纤弱的身躯恐惧不啻。

“我在寻找。”我告诉它。

它便让我在寻找的说念路上碰见了你们，那些被下葬在历史淤泥之下的颓废灵魂。我知说念你们也在寻找，寻找那精神的故居。

那厚情的光阴，请渡我，渡我到泛黄的春秋。孔子，在一条沙尘高潮的演义念上， 我看见了你。63岁的你依然瘦小，九年周游各国的阅历破钞了你的心血， 却未能让你功成名就。“废寝忘食，乐以忘忧， 不知老之将至。”你笑着形容我方。纵使风尘还是转变了你的面孔， 而我知说念你的一生都在寻找。那“仁政”的空想已在9年车轮的碾压中化为沙砾，而你宝石着，寻找着，于是后世连同你的儒学，记取了你湮没在斜阳古说念上的身影。

那厚情的光阴，请渡我，渡我到迢遥的大唐。杜甫，在那平静而残骸的草堂里，我寻到了你的身影。艰苦苦恨染得你两鬓如霜，连绵的战火与生存的窘态拖住了你一生寻觅的行踪， 却无法守密你的炯炯眼神。“安得广厦千万间， 大庇天地寒士俱欢颜!”我明白，那沧桑凝泪的双眼， 为何只向着你梦里的桃花源。寻找的结果是“国破江山在”的残骸，我看见你疲困了。满树红叶如泪般落下，染红了护城河的水。

那厚情的光阴，请渡我，渡我到黯然的晚清。王国维，看那颐和园满池的荷花， 在你人命的津润下开得何等秀气。他们说你的自沉“是殉清， 是尸谏”，而你还是说过：“五十之年，只欠一死。经此世变， 义无再辱!”你是为学术而生，为学术追寻一生， 终末为学术而死!“生灭原知色是空， 可堪倾国付东风。”我注视着昆明湖的一池碧水，我想问，王老，您可曾寻到— 那精神的故居?

我仍伫立在那茫茫的渡口，我看见东说念主们急促走过。他们都在寻找，他们的目的地也许不尽调换，不管幸福、爱情、亲情、钞票。但我知说念，那一切终包摄于他们精神的故居。

于是我明白了，为什么它让我看见你们独处追寻一生的宿命，你们的灵魂因寻找而回来，因而永垂不灭。

咱们依然在寻找。关联词即便寻得的只是一抔精神故居的尘土，也将破钞咱们的一生。

名师点评

全文一字一板均显出作者深厚塌实的语文功底。作者平日在文学阅读方面的不懈积累及语言训练方面的刻苦缜密在本文中推崇得长篇大论。本文结构严谨，能够在效力科场作文公法的前提下，不局限于条条框框，我方有所阐扬。本文化用孔子、杜甫、王国维三个例子云开体育，借以“寻找精神的故居”，从中赢得东说念主生前行的能源，此处可以看出作者精神宇宙的丰富和想想相识的潜入。